中华民族有着悠久的历史，中国昆虫文化也有深厚的积淀、丰富的内涵。中国昆虫文化最早的可靠记载见于《诗经》，其中有40多处提到昆虫，涉及蚕、蝗、蟋、螽、蜉、蜂等20多种昆虫。最早将中国昆虫文化史料集中在一起的是唐代的欧阳询；他在公元641年所编纂的《艺文类聚》中收集了有关蝉、蝇、蚊、蝶、萤、叩头虫、蛾、蜂、 蟋、 尺蠖、蚁、螳及蝗的诗、赋、赞等。历代诗集、书集、史集中不乏昆虫之吟，其中清代大型类书《古今图书集成》的禽虫典部分对中国古人关于常见昆虫文化的记载最为丰富。
新中国成立以来，许多专家学者也对昆虫文化进行了研究。其中，同翅目昆虫分类学家刘淦芝在1950年对中国蝉文化进行了研究。

文学、情感
“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”（柳永），说蝉咏蝉，自古已然，中国古诗人的蝉文化，大多借景抒情、托物言志，尤以顾影自怜而咏叹者众，像“露重飞难进，风多响易沉”（骆宾王）的无奈；“居高声自远，非是籍秋风”（虞世南）的清高；“本以高难饱，徒劳恨费声”（李商隐）的怨愤。
如今许多游子夏天提笔，头一句便是“夏天一到，我就不由地怀想起故乡的蝉声”，正如“月是故乡明”，小小的鸣蝉又寄托了对家的思念。而我，也时常想起小时候爬树捉知了的快乐，却无奈童年已逝。

           雨霖铃
            柳永

   寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
   都门帐饮无绪，留恋处兰舟催发。
   执手相看泪眼，竟无语凝噎。
   念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。

   多情自古伤离别。
   更那堪冷落清秋节。
   今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。
   此去经年，应是良辰好景虚设。
   便纵有千种风情，更与何人说。

       《蝉》虞世南
   垂穗饮清露，流响出疏桐。
   居高声自远，非是藉秋风。

    《在狱咏蝉》骆宾王
   西陆蝉声唱，南冠客思深。
   不堪玄鬓影，来对白头吟。
   露重飞难进，风多响易沉。
   无人信高洁，谁为表予心。

       《蝉》李商隐
   本以高难饱，徒劳恨费声。
   五更疏欲断，一树碧无情。
   薄宦梗犹泛，故园芜已平。
   烦君最相警，我变举家清。

玉器
“蝉形玉器早在新石器时代就己出现，商代至战国墓葬中常有出土，此时的玉蝉大多是悬挂佩戴用的装饰品。玉蝉作葬玉中的口含，最早见于考古发掘的河南洛阳中州路816号西周早期墓，其后未见流行，直至汉代才发展成为普遍的习俗并一直持续到魏晋南北朝时期。
商周玉蝉用于日常佩戴，形制古朴，雕刻粗放。所用玉材质地欠佳，多为半石质。蝉头眼大，身翼窄小成细长倒梯形；头部中央有孔，用来穿绳。蝉身用简单的阴线刻划象征身体部位。汉代玉蝉除少数尺寸略大，头上有穿孔的属佩饰玉外，基本上都是用作口含的葬玉。两汉玉蝉多用新疆白玉、青玉雕成，质地很好。蝉身雕成正菱形，形象简明概括，头翼腹用粗阴线刻划，寥寥数刀即成。蝉背部双翼左右对称，如肺叶状。汉代玉蝉造型规整，变化较少。南北朝时，玉蝉仍沿汉制，此时由于战乱影响，玉料来源困难，玉蝉多数用滑石刻成，细部写实味道加重，同汉代相比显得更为逼真。东晋以后几乎见不到玉蝉了，宋代仿古风气盛行，当然玉蝉也不例外。宋代以后的蝉多作为佩饰。明代玉蝉有薄片状和圆雕两种，多用粉皮青玉制作。明代玉蝉的纹饰线条雕工又粗又深，双翅雕得较薄，腹部厚；翅膀不光有脉纹，还有无数的小圆点，好似透明的一般；蝉腿有许多细小的腿毛，这是明代常用的做法，阴线刻得很密。在蝉的反面采用单撤刀法，使两翅与腹部分开，两翼张开，腹部凸起，增加立体感。腹部的皮纹从颈部开始，而前几个时代玉蝉的皮纹都是在腹部的下半部分才有。清代玉蝉也有圆身蝉和片状蝉。清代玉蝉是写真手法与仿古纹饰同用，用料讲究，纹饰分布稀疏明朗，线条多用阳纹线来雕刻，这是清代的特征。清代后期开始造假，民国时更为盛行。”